 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В последней передаче В.П. Филимонова, по адресу: ftp://ftp.notinn.ru/radioslovo/(104)12-07-2008.mp3 , вы услышите: Еще раз о неправедном суде над епископом Диомидом; Уния с ложью; Святитель Игнатий Брянчанинов об отступлении и его последствиях; Святитель Филарет о «мирском» христианстве; Святые пророки указали причины сегодняшнего положения Церкви еще 150 лет назад; Выбор владыки Диомида; Его открытое письмо Патриарху и участникам Архиерейского Собора; Последние сообщения с Чукотки (с 3 по 10 июля). Для православных владыка Диомид всегда будет архиереем Божиим;
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Схимонахиня Макария ......Что нас ожидает Колдуны теменью всю землю покроют, а без солнца ничего не вырастет. А этому никто значения не придает (18.02.88). Солнце в четыре часа чуть-чуть проглянет, и опять станет темно. Мы будем в темноте (27.08.87). И свет не дадут зажигать, станут говорить: надо экономить энергию (28.06.88). Это начало, потом будет холод. Скоро Пасха — со снегом, и зима на Покров будет наступать. А трава лишь к Петрову дню. Солнце убавится вполовину (27.08.87). Лето станет плохое, а зима — больше. Снег будет лежать, и не сгонят его. А потом морозы незнамо какие будут (29.04.88). Матерь Божия сказала: “Ты, Матушка, почти дожила до казенных столов. Скоро будут казенные столы. Придешь — покормят, а вынести и куска хлеба не дадут”. Молодежь погонят в деревню. (15.09.87). Скоро вы останетесь без хлеба (29.01.89). Скоро воды не будет, яблоков не будет, картах не будет (19.12.87). Голод большой, хлеба не станет — корочку пополам поделим (18.02.88). Произойдет большое восстание. С этажей (из городов. — Авт.) народ станет разбегаться, в комнатах не будут сидеть. В комнатах сидеть нельзя, ничего не станет, даже хлеба (28.12.90). А если молиться Спасителю, Матери Божией и Илье Пророку, они не дадут умереть с голода, сохранят тех, кто веровал Богу и искренне молился (27.06.88). Начнется неурожай, когда монахов станут ссылать
Библия, что напечатают, неправильная. Они (по-видимому, фарисействующие иудеи. — Авт.) оттуда повыкинут что их касается, они не хотят укоризны (14.03.89). Готовится изменение веры. Когда это произойдет, святые отступятся и не станут молиться за Россию. И тех, кто есть (из верных. — Авт.). Господь заберет к Себе. А епископы, которые это допустят, ни здесь, ни там (на том свете. — Авт.) Господа не увидят (03.08.88). Скоро служба станет половинная, будет сокращена. (11.07.88). Сохранят службу только в больших монастырях, а в других местах сделают изменение (27.05.88). Я только одно говорю: горе священству приходит, рассыпятся поодиночке и будут жить (28.06.89). В церквях в красных платьях станут служить. Сейчас сатана лукавый будет всех брать (20.05.89). Скоро колдуны все просфоры перепортят и не на чем станет служить (литургию. — Авт.). А причаститься можно будет раз в год. Матерь Божия своим людям скажет, где и когда причащаться. Надо только слушать! Такую путаницу сделают, и душу не спасешь (01.90). Кто будет входить в церкви, станут записывать (18.02.88). За то, что Богу молишься, за то и погонят (20.05.89). Нужно молиться, чтобы никто не знал, молитесь тихонько! Начнут преследовать, забирать (15.05.87). Сначала отберут книги, а потом иконы. Иконы будут отобраны (07.01.88). Они будут мучать: “Нам не нужны верующие” (14.07.88). Дальше — хуже: церкви закроют, службы не станет, служить будут кое-где. Оставят где подальше, чтобы ни поехать, ни пройти. И по городам, где сочтут, что они не мешают (07.01.88). Церкви эти, которые строятся и ремонтируются, пойдут на другие предприятия, не станет пользы никому. Регистрация будет хитро: они останутся называться церкви, а там будет не поймешь что, свое производство, найдут что делать (11.07.88). Кто Божий, тот антихриста не увидит (07.01.88). Многим будет открыто, куда поехать, куда пойти. Господь своих знает как спрятать, никто не найдет (17.11.87).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Воскресное богослужение началось рано утром и завершилось за полдень. В церкви Преображения Господня, которая расположена на берегу реки Казачки, богослужение совершал сам епископ Диомид (Дзюбан). Обращаясь к прихожанам, епископ Диомид рассказал о решении Архиерейского Собора лишить его сана епископа. Уже после службы епископ Диомид ответил на несколько вопросов корреспондента «НГ». – Владыка Диомид, когда вы отправляли свои письма, предполагали, что все кончится именно так – лишением вас сана епископа?
– Конечно, у нас не любят выслушивать другие мнения. Потому я и протестую против церковного тоталитаризма. Я выступил в защиту православной веры, против размывания ее другими верами. И считаю, что решение Собора незаконное. Я должен был лично присутствовать на этом заседании. Не мог вылететь в Москву из-за болезни. Теперь почему-то говорят, что представленная мной справка липовая. Не составляет труда проверить ее подлинность. Нужно позвонить только главврачу окружной больницы, чтобы убедиться в подлинности этой справки. – Кто теперь исполняет обязанности епископа Анадырского и Чукотского? Собираетесь ли вы покинуть Чукотку? – Обязанности временно возложены на архиепископа Хабаровского и Приамурского Марка. Я не собираюсь покидать Чукотку. Буду исполнять те обязанности, которые мне будут предписаны, хоть монаха. Не собираюсь ни в чем каяться. Это мои убеждения, и я призываю к чистоте и прочности нашей веры. Меня многие поддерживают, поддерживают и прихожане. В ближайшее время приедет новый епископ Чукотки. – Не означает ли лишение вас сана крушения ваших человеческих надежд и устремлений? – Я – верующий, и главная моя цель в жизни – служение Богу. Этого у меня никто не может отнять. Высшие церковные деятели заигрывают с католиками, властями, а о служении Богу забывают. Меня не первого лишают сана, такое уже было, но справедливость и правда неизбежно побеждают. Будем бороться за свои идеи и мнения. В течение короткой беседы к епископу все время подходили взрослые и дети и просили благословить их. Небольшая комнатка, в которой проживает епископ Диомид, располагается в доме недалеко от церкви, на другом берегу Казачки. В этой небольшой комнатке и молится иерарх. После короткой беседы с ним я прошел к центру Анадыря, к кафедральному храму Святой Живоначальной Троицы, который был построен несколько лет назад при участии епископа Диомида. Там верующие составили телеграмму, которую намеревались отправить в Москву Патриарху Алексию II. Под текстом стояло более 70 подписей. «Протестуем против незаконного решения о лишении сана епископа Диомида. Мы верим своему владыке, любим, уважаем его и почитаем как духовного отца». Так начинается это послание. По материалам сайта Независимой газеты http://zaveru.ucoz.ru/news/2008-06-30-539
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Глава Союза "Святая Русь" Алексей Добычин: "Почему прав владыка Диомид" - На Архиерейском Соборе РПЦ владыку Диомида, известного своими обращениями к иерархам Церкви, лишили сана. Против православных сторонников Диомида устраивают провокации. Так что же произошло на Архиерейском Соборе и вокруг него? - Архиерейский Собор, его работа и решение по владыке Диомиду полностью доказали… правоту владыки Диомида, доказали то, что сегодня церковные каноны и правила поголовно попираются не только митрополитом Кириллом. Мы увидели, что и Архиерейский Собор в своем большинстве отступил от церковных правил и канонов. Владыка Диомид повторял неоднократно о том, что нельзя нарушать эти правила и каноны, потому что они – как Конституция в государстве. Мало того, если Конституцию можно менять законным путем, то церковные каноны неизменны. Это запрещено, а те, кто пытается их изменить, сразу попадают под анафему. Сегодня всем стало очевидно – владыка Диомид прав: каноны не соблюдаются, на них уже никто не обращает внимания. Утверждаем мы это потому, что 74-е апостольское правило четко говорит – епископа архиереи судить не имеют права в его отсутствие. Его нужно пригласить, чтобы выяснить позицию, обличить и т.д. Должно пройти обсуждение двумя сторонами. Если он отказывается, они обязаны послать двух архиереев к нему, чтобы они снова пригласили его на разбирательство. Если снова не согласится, должны послать двух архиереев еще раз. И только если откажется прибыть в третий раз, только тогда могут принять о нем решение по своему усмотрению. В случае с владыкой Диодидом этого не произошло. – Парадокс: именно пастыри отходят от Божественных правил и канонов. Что может быть страшнее? - Мы дожили до тех времен, о которых Серафим Саровский, который предупреждал, что наступит период, когда архиереи так онечестивятся, что даже в воскресение Христа не будут верить! Он три дня и три ночи молил, прося лишить себя Царствия Небесного, но спасти отступивших. Но Господь ответил, что не спасет их, потому что они словами чтут, а сердцем отступили от него. Как раз сегодня тот случай – мы видим тотальное отступление иерархов. Подчеркну еще один момент – в Минске председатель синодальной богословской комиссии РПЦ митрополит Минский и Слуцкий Филарет – патриарший экзарх всея Беларуси позволил католическому кардиналу благословлять православным крестом и напутствовать с амвона православное духовенство Беларуси. То есть, тот, кто должен блюсти соблюдение церковных канонов и правил в РПЦ МП, сам нарушил 45-е апостольское правило. Последнее гласит, что кто позволит совершать еретикам что-либо как служителям церкви, да будет извержен, то есть, лишен сана. И такие факты приходят постоянно. Благодаря современным средствам коммуникации, мы моментально узнаем о подобных отступлениях. Если еще 15 лет назад это было сложно сделать, то сейчас при помощи интернета все узнается очень быстро. Это отступление, действительно, тотально. В январе этого года митрополит Кирилл сказал, что с католиками молиться можно, и этот канон, якобы, сегодня уже не действует. Фактически этим он уже попадает под анафему. Вот владыка Диомид и подтверждает, что митрополит Кирилл еретичествует. - Но кроме владыки Диомида, который репрессирован только за то, что пытался образумить иерархов, молчат епископы и игумены русского православия. Почему? - Обращение в поддержку владыки Диомида, как сообщали в СМИ, подписали 18 священников. На самом деле, владыку Диомида поддержали 138 священников. Но это не афишируется. В Московский Патриархат в поддержку епископа Диомида передано более 300 тысяч (!) подписей. Только я лично регистрировал пять обращений в МП. Владыку Диомида обвиняют в том, что он, якобы, сразу начал обращаться ко всей полноте русской Церкви. Нет, он прошел все этапы, обращаясь сначала к архиереям на собраниях, поднимал эти вопросы, но никто не принимал решения. Мы свидетельствуем, что нет ответа ни на одно обращение из России Беларуси и Украины. У нас есть живые свидетели и свидетельства. Ответа из Чистого переулка (от Московского Патриархата) нет. Это говорит о том, что архиереи совершенно оторвались от народа. Когда епископу Марку из ОВЦС задали вопрос о созыве Поместного Собора, он ответил, что Архиерейского Собора достаточно: "Вы хотите, чтобы еще там и миряне сидели?". Повторю - епископат полностью отошел от народа. Это страшно, и это приведет к последствиям. Произошла узурпация власти. - Это неизбежно ведет к расколу? - Я общался с владыкой Диомидом. Не будет раскола как такового. Но раскол произошел духовный. Архиереи показали, что откололись от народа, церковных канонов и правил. Никто не пойдет в раскол и не начнет создавать какой-то параллельный патриархат. В истории церкви уже были случаи, когда епископат вместе с патриархом практически полностью отпадал. Вспомните, в Византии только епископ Марк Эфесский только один остался верным православию, а остальные приняли унию. Но он не ушел ни в какой раскол, а до своих последних дней обличал отпавших от истины. Он сказал, чтобы еретики даже не приближались к его могиле. Так что никакого раскола не будет.
…Я общался с так называемыми "нашистами", которые, якобы, являются молодежным "православным крылом". Они не знают даже "Отче наш" и открыто смеются над верующими. Они представляют собой легкомысленную молодежь, и не скрывают этого: "Нам это (православие) на фиг не нужно. Нам Фролов сказал, что владыка Диомид – это раскольник, вот мы и орем, что он раскольник. Плевать на все". - Какую роль в этом спектакле играет некто Кирилл Фролов – глава московского отделения Союза православных граждан – организации виртуальной? - Я знаю Фролова уже почти 10 лет. Это представитель "пятой колонны" в Церкви. Он, Малер и еще несколько фигур любят называть себя "православными сионистами". Фролова отличает непомерная ложь. Он лжет постоянно и с таким размахом, что соревноваться с ним в этом может, наверное, сам дьявол. Даже журналисты, которые знакомы с ним, отмечают эти качества. Этот человек болен – из-за маниакально-депрессивного психоза его даже не взяли в армию. Тем не менее, митрополит Кирилл именно его и Валерия Каурова – так называемого "лидера православных" на Украине использует в качестве подпорки. Эти провокации "нашистов", что кричать и что писать инструктировал именно Фролов, а Кауров приводил своих нескольких бабушек. Я знаю этих троих психически ненормальных бабушек, потому что работал на Украине много лет. Еще и два года назад я знал, что митрополит Кирилл подкармливает Фролова, а ради денег последний способен все что угодно. - Епископа Диомида лишили сана, а временным главой Чукотской Епархии назначили архиепископа Хабаровского Марка. Что вправе сделать владыка Диомид? - Обратиться в Церковный суд и добиваться справедливости, потому что истина и закон на его стороне. Это касается и его лишения сана и отстранения от руководства епархией. - Сколько, на Ваш взгляд, продлится эта совершенно непонятная ситуация раскола, отпадения от истины в РПЦ? - Согласно пророчествам святых, изречениям наших последних отцов, которым можно доверять, будет автокефалия на Украине. Фактически решение по автокефалии на Украине уже принято. То, что глава УПЦ МП блаженнейший Владимир на Архиерейском Соборе в Москве заявил, что вопрос по автокефалии преждевременен и несвоевременен, еще ни о чем не говорит. Кстати, после этих его слов среди украинских архиереев пошел ропот. Просто, Владимир не мог сказать по-другому на этой площадке. Но решение уже подготовлено в тиши кабинетов. Так что стоит ожидать, что Украинская Православная Церковь будет двигаться к автокефалии и, возможно, уже в этом году будет требовать ее. Это безобразие, отпадение будет преодолено с приходом Белого Православного Государя в России. В пророчествах говорится, что первое, с чего он начнет, будет наведение, порядка в Церкви. Так и говорится, что он будет топтать епископов, как горшечник глину. Практически все будут удалены с кафедр и будут рукоположены новые верные епископы. Будем надеяться на это. Человеческими методами преодолеть отпадение уже невозможно, настолько оно уже далеко зашло. - Как же всем православным, которые причащаются Святых Христовых Таин, жить с тем, что иереи, те, кто окормляют мирян, отпадают от канонов и правил? - Я не духовное лицо, но отцы на Афоне, Рафаил (Берестов), старцы говорят, что сейчас мирянам ни в коем случае нельзя отпадать в расколы, секты и уходить из церкви, пока там не будет изменен Символ Веры, пока не случится окончательного отступления в виде, например, унии. Тогда станет ясно, что в церкви просто уже нельзя будет находиться. Надо исповедоваться, причащаться. Поэтому наша задача – молиться. Все равно, всем управляет Господь, который может все изменить в одну секунду. Но для этого ему нужна наша верность. До разрешения всех вопросов, считаю, неверным, как сделали некоторые священники, перестав поминать Патриарха, не смотря на то, что мы всегда его оправдывали. Хотя сейчас возникло большое искушение, потому что Патриарх стал на сторону митрополита Кирилла. Но, тем не менее, пока наши духовные отцы правильно говорят, что нельзя прекращать поминать Патриарха, поскольку мы поминаем не лично Алексея Редигера, а воздаем почет патриаршему сану. До конкретного отпадения и соборного решения мы должны быть в лоне церкви, и находить себе духовников, которые еще стоят в истине, верны вере и России. Ярослав Таманцев, "СЕГОДНЯ.РУ", 28 июня 2008 г.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Интервью владыки Анадырского и Чукотского Диомида газете «Дух христианина» 19 июня 2008 г.
 - Владыко, в наше время прогресса, новых технологий и научных открытий, какие знания особенно важны для спасения души? - Я считаю, что прежде всего вероучительные как спасительные для души. Прогресс сейчас идет в направлении закабаления души, подчинения ее темным силам. Мы видим, что время ныне апостасийное, когда и епископы Церкви часто отступают от своих позиций, участвуя в экуменических контактах, пренебрегая своей основной функцией -- спасением человеческих душ и подготовкой их для Царствия Небесного. Епископат обмирщается, увлекаясь земным, обольщаясь им, поэтому сегодняшнее время – время особое, тревожное, и каждый человек должен это осознавать и стараться молиться, чтобы избежать такого обольщения, не подпасть под власть технократического мира. - Насколько важно сегодня духовное образование для верующего человека?
- Духовное образование важно, поскольку человек, приходя в этот мир, должен иметь нравственные ориентиры. Он должен знать, что такое добро, что такое зло, как избежать злых поступков, как умножить добро в этом мире, человек должен быть воспитан именно в духовном аспекте, в Православной Вере, чтобы давать правильную оценку всему происходящему в мире, и чтобы эта оценка была объективная, и человек смог делать спасительные для своей души выводы. - Необходимо ли образование монаху (светское и духовное)?
- Если говорить о монахах первых веков, то они были людьми зачастую даже и необразованными, простыми тружениками. В то время многие отцы были просветлены Духом Святым и эта, просвещающая их благодать, позволяла им видеть, где ложь, где заблуждения и где искажения Истины. А в наш век духовность пребывает не на высоком уровне, поэтому духовное образование должно монаху дать возможность видеть с помощью канонов и святоотеческих писаний, идем ли мы правильным путем, путем в Царствие Небесное, насколько настоящей является наша жизнь и приведет ли она нас ко спасению. Образованность дает человеку возможность как никогда отличить истину от лжи. Образование необходимо, но другое дело, что сегодня нередко преподают так, что человек становится рабом нынешней образовательной системы и зачастую теряет и самооценку, и возможность правильного понимания всего происходящего в мире. Образовательная система может навязывать человеку свое миропонимание, поэтому сейчас, даже и в семинариях, надо соблюдать осторожность в связи с обилием экуменических контактов, которые объясняются ложной любовью. Поэтому человеку необходимо иметь образование, чтобы видеть, где происходит искажение догматических истин, а где, наоборот, - безукоризненное следование им. Знание, если это знание истинное, приближает к Богу, а не удаляет от Него. - Является ли нарушением монашеских обетов борьба монаха с отступлениями и ересью? Нет, конечно. Мы ведь с вами знаем, что все Святые Отцы – и Макарий Великий, и Антоний Великий -- все, кого мы ни возьмем, о ком ни вспомним, были монашествующими и в то же время защитниками, и когда слышали, что ересь поразила Церковь, они оставляли свои затворы и шли и анафематствовали, возвышали свой голос, обличали ересь, чтобы Истина восторжествовала. Монах должен быть свидетелем Истины в этом мире, потому что он менее всех связан с этим миром материально, - с его потребностями, с его благами. Монашествующий человек более духовен, его главные потребности – не земные, а духовные. Как говорит преп. Иоанн Лествичник в 26-м слове: «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков - монашеское житие». Когда Православная Вера подвергалась искажению, то монашеские обители становились форпостами Истинного Православия, хранителями Православия, Православия неискаженного ересью, и благодаря этому в монастырях возникала борьба с ересью, обличение ереси. Монастыри всегда были крепостями и не позволяли распространяться этому гибельному для человеческой души искажению. По молитвам монахов мир стоит. - Известно, что Вашу епархию посещали братия Троице-Сергиевой Лавры. Какова была цель их визита? - Они привезли увещевательное письмо от Духовного собора ТСЛ, в котором предлагали мне покаяться, что якобы я неправильно себя повел тем, что обличил те недостатки, которые существуют в Церкви. В то же время они согласились с тем, что эти недостатки существуют. Но я как епископ обязан говорить об них, хотя многие считают, что отступления надо замалчивать. А пользы от молчания ведь нет! Мы видим, что экуменисты все дальше и дальше стараются увести нашу Церковь от спасительного пути. Из-за этого многие люди покидают Церковь, уходят в расколы. А это как раз и есть следствие того, что мы проблемы духовные замалчиваем, пытаемся акценты перенести на другое – например, на ложную любовь к еретикам, а своих православных людей мы бросаем, не решая те проблемы, которые возникают, и те смущения, которые обуревают паству, мы не делаем ничего, чтобы это смущение прекратилось и началась нормальная духовная жизнь. Когда меня обвиняют, что я выношу мусор из избы, то это не так. Мое Обращение печаталось в сугубо православных изданиях, которые сегодня пострадали за то, что осмелились его опубликовать. А вот те, кого обличило Обращение, бросились шельмовать меня в светских СМИ. Так кто же вынес мусор из избы? Вместо того чтобы решать наболевшие вопросы, решили просто избавиться от человека. Как сказал митрополит Кирилл (Гундяев), апостасию остановить невозможно, но что он сделал, чтобы ее остановить? Но мы должны обличать, чтобы людские души шли не вслед антихриста, а избирали путь спасения со Христом. Экуменисты говорят, что, мол, сейчас ни о каком объединении религий нет речи. Но верующим изрядно надоел этот маскарад, когда говорится одно, а делается совсем другое. Разве не готовится встреча нашего Патриарха с римским папой? Разве не ясно, что на этой встрече будет идти речь о соединении? Сначала – «межхристианские» всякие диалоги, когда всех еретиков вместе с нами в один котел сольют, затем – межрелигиозные, чтобы признать единые нравственные ценности у всех, а потом уже придет антихрист. Таковы их планы. А мы обязаны этому отступлению всячески противиться и не поддаваться. Многие сейчас уже открыто рассматривают вопрос, как нам плавно войти в глобализацию, в этот апостасийный процесс. Это неправильно. Если болезнь не лечить, то организм погибнет. Так и Церковь. -Некоторые архиереи сегодня увлекаются политикой. Что Вы скажете об этом? - Любой архиерей, с одной стороны, – священнослужитель, а с другой – он гражданин своего Отечества, поэтому, несмотря на избитую фразу, что Церковь отделена от государства, мы поставляем разные декларации, отчеты в государственные структуры. Это говорит о том, что мы зависимы от государства, даже в такой серьезной системе, как регистрация религиозных общин. И любой человек – гражданин своего Отечества, поэтому его касаются проблемы и церковные, и политические. Возьмем проблему абортов. С одной стороны – это проблема политическая, государственная, демографическая. А с другой стороны, мы понимаем, что детоубийство – это грех, с которым Церковь должна бороться, поэтому Церковь и касается этих проблем – проблем целостности нашего государства. Нам не нравится, например, когда наши президенты, сменяющие друг друга, раздаривают наши территории другим государствам. Потому что мы знаем, что наши предки, казаки, например, эти земли с великим трудом присоединяли к нашему Отечеству, православные миссионеры эти места освящали и просвещали, посещая их с первопроходцами. Как же нам забыть их труды, предать их ненужному действу, хотя они трудились во славу и возвеличивание своего Отечества, народы, населявшие эти земли, они приводили ко Христу. Те же Курилы, которые в свое время присоединял России Иван Козыревский, в монашестве – иеромонах Игнатий, который потом на Камчатке обитель воздвиг. А сейчас поднимают вопрос, чтобы отдать Курилы японцам. А какое отношение японцы к нашим территориям имеют? Т.е. мы продаем все, и ту пользу, которые наши предки Отечеству приносили, мы сейчас пытаемся перечеркнуть. Какие же мы после этого верные сыны? Если архиерей занимается политикой в смысле защиты Отечества, то это его обязанность. Как говорил свт. Филарет Московский: «Кто не заботится о земном Отечестве, станет ли заботиться о Небесном?»
Другое дело, когда архиереи вступают в межхристианские, межрелигиозные контакты. Когда ведут политические игры ради признания и наживы. Это неполезно и не нужно Церкви. Архиереи должны в первую очередь заниматься душепопечительством своей паствы, быть для нее и отцом и матерью. И если надо – возвысить глас в защиту своих чад. А все эти диалоги – пустая трата времени, да и сами радетели диалогов, общаясь с инославными, подвергаются тлетворному воздействию ереси. Конечно, духовенство должно влиять на все проблемы, возникающие в мире, но влиять так, чтобы это было спасительно для души человека, и не жертвуя ради этого постулатами веры. -Известно, что каноны запрещают епископу давать деньги в рост. Как относиться к тому, что сегодня некоторые иерархи являются учредителями банков? - Отрицательно, конечно. Они, естественно, оправдываются, что они эти деньги пускают на всякие благотворительные нужды. Но мы знаем, что все далеко не так. Поэтому я считаю, что раз каноны запрещают, то этого надо избегать. - Как сохранять сегодня церковное единство, когда мы видим явные отступления в действиях некоторых митрополитов и епископов, которыми смущается верующий народ? - Народ обличать должен архиереев за их неправославную деятельность, высказывать свои претензии. Другое дело, что народ никто не слушает. Но обличать надо все равно. Потому что когда человек молчаливо соглашается со всем, это – предательство Православия. Человек должен высказывать свое отношение ко всему происходящему. Все нынешние отступления – нечестивые дела архиереев - предсказывались Святыми Отцами. И Серафим Саровский молил Господа, чтобы Он их помиловал, Но Господь ответил, что не помилует. Это говорит о том, что до такого нечестия все дойдет, что Господь при всем Своем милосердии явит Свой гнев. - А как остановить тех людей, каковых сейчас немало, которые из-за своего смущения действиями архиереев покидают Церковь, уходят в раскол? - В этом и заключается грех архипастырей, что они такой соблазн сеют, что паства отпадает от Истинной Церкви. И сами архиереи привносят в лоно Церкви учение неправославное, различные гуманистические теории. Тот же самый митр. Кирилл, который общается с католиками, чем смущает верующих православных. Мы же знаем из истории Церкви, сколько горя принесло католичество России. И смутные времена, и попытка подчинить папе, которая, правда, не увенчалась успехом. А сейчас происходят новые крестовые походы Ватикана, и наши митрополиты выступают в роли агентов влияния запада, предавая и свою паству православную, устраивая и шабаши совместные, которые они называют молитвами, хотя мы знаем, что с еретиками нам нельзя молиться. И каноны прещению подвергают за это, и в то же время это никакая не любовь. Любовь к Богу выражается, в первую очередь, верностью канонам, а уже потом любовью к ближним. А здесь получается все поставлено с ног на голову – сначала лобызаются с еретиками, а потом высказывают свою любовь к Богу и Бога этим прогневляют. Если любишь еретика, обрати его в Православие. В этом истинная любовь. - Епископ Иларион Алфеев в своем последнем заявлении как раз продемонстрировал, как люди, водящие дружбу с врагами Христа – еретиками, вместо любви к братьям – ближним своим – начинают их ненавидеть. Он говорит, что если РПЦ выйдет из состава мировых экуменических организации, то окажется в изоляции. А Константинопольская Церковь сразу овладеет нашей многомиллионной паствой, находящейся за пределами России. Это ложь и заблуждение епископа Илариона. Что Константинополь? Просто сейчас идет дележ у ног папы: кто это будет – Константинополь или Москва. …Есть же зарубежные епархии, которые должны заниматься душепопечительством той паствы, которая не находится в России, вот пускай они и занимаются. По статистике на западе проживает чуть более 150 тысяч православных. А слова еп. Илариона – это попытка исказить, извратить… Он давно уже в экуменизме участвует, поэтому-то он свое болото и хвалит. Я считаю, что все эти католические контакты – попытка затащить в нашу Церковь зловонный еретический труп. Вот, представьте, если мы его затащим? Что будет? Провоняет все. И наша Церковь перестанет пребывать в состоянии праведности и чистоты. Митрополит Кирилл, епископ Иларион и прочие их сторонники питаются от Ватикана, кормятся от него. Свои средства они прокручивают в западных банках, у них бизнес на западе. Это и подвигает их идти в ногу с католиками, содействовать им, а за это получают от Ватикана дивиденды.
Известно, что сейчас на западе происходит с католичеством – и сколько храмов их продается, потому что там полнейшая бездуховность. А митрополит Кирилл говорит, что хочет вернуть западу душу. Да пусть он лучше о своей душе позаботится, как ее спасти, а не Европе душу вернуть.
«Злые обычаи тлят благие нравы», поэтому общение и единение с еретиками делает человека духовно безпечным, а это приводит к тому, что человек легко принимает всякие заблуждения, пытается их для себя оправдать, чтобы совесть успокоить. И живет в таком созданном им самом мирке, не понимая, что и сам не идет по пути спасения, и паству свою губит. Многие же слушают митр. Кирилла: «Ах, как хорошо и красиво говорит!» Обольщаются этим, доверяют ему. А надо смотреть на дела и каждое слово взвешивать и анализировать, чтобы не попасть под влияние обольщения, заблуждения. - Епископ Иларион (Алфеев) заявил, что, требуя выхода из экуменического движения, Вы способствуете расколу международного Православия. - Я себя не считаю агентом Константинопольской Церкви. Я – сын Православной Церкви Московского Патриархата. А то, что я говорю о беззаконии, о той болезни, которая охватила нашу Церковь, это боль сердца… по-другому не скажешь. Надо бояться, прежде всего, Бога, а не какой-то там мнимой изоляции. По статистике, РПЦ составляет более 70% православных всего мира, и нам ли бояться изоляции?
Что же касается церковного единства, то оно может быть только в Истине. А объединяться ради единства, при этом жертвуя Истиной, могут только еретики. - Владыка, многие православные благодарны Вам за то, что Вы высказались в защиту нежелающих принимать глобализацию. Почему молчат другие владыки? - Все прекрасно понимают, что глобализация – это построение международного концлагеря, но при этом все дружно туда маршируют. Очнутся, когда лишатся Богом данной им свободы. Пока им еще говорят об этом, кто-то живо воспринимает, а кто-то слепо поддакивает светской власти. А надо ВСЕМ этим процессам противиться, потому что это вопрос спасения. Представьте, если человеку будет вживлен чип, он будет подвержен воздействию со стороны этого чипа, потому что посредством этого чипа можно будет влиять на волю человека, на его поступки, человеком можно будет управлять, как биороботом, он будет полностью подконтролен. Если понадобится человека ликвидировать, можно дать команду на самоуничтожение. А все сейчас рукоплещут передовым технологиям, как это хорошо и удобно. А какое это удобство? Это не удобство, а духовная каторга, рабство. Многие говорят: ну, вы не переживайте, это будет просто такой политический режим. Но ведь эта политика будет воздействовать на религию, т.е. на верование человека. Это однозначно. Ведь любая диктатура – это подавление человеческой воли. - Вас обвиняют в нарушении единства Церкви. Что Вы можете сказать на это? Хочу сказать, что единству Церкви вредят те иерархи, которые участвуют в экуменических контактах. Они этим смущают паству, и нарушают единство. Они говорят, что, вот, те, кто отпали, это, мол, ничего страшного, обычный процент людей, которые и так должны были отойти, а остальных мы поведем в нужном направлении. Но это же неверно. Надо осознать, что не туда ведут пастыри народ свой, вот в чем дело.
Конечно, проще осудить меня как возмутителя спокойствия, что я уже и разума, и совести лишился. Но будучи понужден, отвечу, что разум там, где Истина. Я не лишился разума, чтобы белое назвать черным, а черное белым, как это делают экуменисты, и прекрасно вижу, где истина, а где ложь. Господь дал мне разум, чтобы анализировать и выбирать добро вместо зла. И совесть моя в порядке, потому что не дает мне безразлично смотреть на то, что творится в Церкви. Переживаю и скорблю за состояние, в котором Церковь сейчас находится. Очень много писем получаю от православной паствы на эту тему, где люди высказывают боль своего сердца. Экуменисты считают, что ничего страшного не произошло в Нотр-Даме, но ведь они же великое смущение вызвали! Почему сейчас многие батюшки и Патриарха перестают поминать. Конечно, этого делать нельзя, надо сохранять единство, но кто их подвигает к уходу из Церкви? Разве Диомид? Их подвигает боль сердца, желание как-то отгородиться от тех, кто молится с еретиками, чтобы не погибнуть. Но надо оставаться на корабле, а не бежать, и пытаться те дыры, которые возникают, латать и задраивать. Знаю, что готов меч для Диомида, но проблемы этим не решатся. А решать их надо. Да поможет нам всем Господь наш Иисус Христос. |
Tags: Диомид православие стояние за истину
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
pravdaix's journal
Previous
